miércoles, 16 de febrero de 2011

EL MISTERIO DE LA GENTE JAT

Dispersos en diversas áreas de la India, Pakistán y Afganistán (también presentes tras la diáspora en diversos países del mundo), los jat constituyen un conjunto de pueblos cuyo orígen aun es un misterio absoluto. Su área principal de distribución es Haryana, Himachal Pradesh, Punjab, Uttrakhand y Rajasthan. Hay comunidades en otras ciudades del norte de la India y en el extranjero: Australia, Singapur, Estados Unidos, Reino Unido, Nueva Zelanda, Japón, Indonesia, Rusia y Bélgica. Estimaciones de 1988 hacían ascender a casi 32 millones de personas la población jat en India y Pakistán. El 73% concentrado en Punjab, constituyendo el 25 % de la población del área de habla Sindhi-Punjabi.
Recientes estudios genéticos los vinculan a los romaníes (gitanos). Hablan dialectos vinculados al dárdico indoario, pero muchos aspectos de su lengua aun distan mucho de estar estudiados. Las tradiciones los hacen descender de los massagetas y escitas (xanthii) junto a sus vecinos malavas, que ingresaron a la India en torno al 150-80 a.C., durante la caída de los reinos helenísticos de Bactria y Punjab. Otros los vinculan con el antiguo reino de Ghandara. Sin embargo no hay registros de la cultura jati hasta el siglo IV d.C., suponiendose que su período formativo debe ser ubicado en los siglos subsiguientes a la caída del Imperio Kushan o del Imperio Hefthalí.
En el sistema hindú de "varnas" los jat son considerados como Ksatriyas (gerreros) degradados a la condición de "Sudra" por apartarse de la norma brahamánica. Al parecer la palabra "jata" debe entenderse en el sentido de "federación democrática de clanes". Su orígen estaría en la resistencia contra los heftalíes. En 528 d.C. Yasodharman y varios reinos jat derrotaron al rey huno Mihirakula.
Hay evidencias de que uno de los clanes jat actuales: Shivakhande o Shokeen (distrito Jind de Haryana y distrito Nangloi de Dheli), así como los clanes Sheoran y Jagland de Rajastán, podría descender de la gente del antiguo reino ario de Shivis, en las colinas Shivaliks en Usinara (país al norte de Haridwar, en las fuentes del Ganges). Los shivi o shivas aparecen luchando contra los Barathas en el río Jamuna en la Batalla de los Diez Reyes. El reino de Shivis estaba regido por un sistema democrático llamado "ganatantra" y había formado una sangha (alianza) con Malavas (Malwa, Madhya Pradesh).  Al invadir la India Alejandro Magno (326 a.C.) los shivis emigraron a Malwa y al Rajastán, a la zona de la actual ciudad de Chittor.
Reinos jat aparecen mencionados en crónicas de la época de las invasiones musulmanas a la India. Los reinos o jefaturas (clanes) jat dominaban la región al norte de Rajasthan llamada Jangladesh, extendiéndose a áreas del Sindh y Punjab. Dichos clanes son: Punia, Sihag, Godara, Saran, Beniwal, Johiya y Kaswan. En la historia de la India, durante la dominación mongola y británica, aparecen otros clanes de activa participación en eventos significativos (levantamiento contra los mongoles en el siglo XVI y XVII, participación activa como Estados asociados a los británicos en el siglo XVIII).
Otros pueblos asociados a jat: sikhs, gujar, ahir, muley jat. En Afganistán: ghorbati, jalali, pikraj, shadibaz, vangalavano, jugi, kutanan, sheij-mojamadi.

lunes, 14 de febrero de 2011

PHALURA-SAU

 El grupo Phalura (también llamado Palola y Ashretiwar), distribuido en los valles Biori y el pueblo de Ashret, en la entrada de acceso a Chitral (Pakistán), llegan a ser unos 15.000. La leyenda los hace originarios de Chilas, en el valle del Indo (Rajasthan), de donde habrian emigrado hacia el siglo XIV o XV. Algunas teorías los vinculan con la génesis del pueblo romaní (gitano). Lowari (lugar de donde procedían los habitantes de Ashret) aparece en ciertas tradiciones gitanas como lugar de origen.
 Los sau (también savi o sawi) son un subgrupo phalura. Viven en la villa de Sau, en el río Kunar. Llegan a ser unos 3.700. La lengua phalura-sau, y la domaki (hablada por unas 600 personas en Hunza, descendiente de una antigua casta de herreros y trovadores), pertenecen al grupo Sina, uno de los cinco grupos de lenguas dárdicas (sina, kohistaní, kunar, chitral y pasai). Comparten el grupo con otras dos mayoritarias: Kashmir y Sina. Las lenguas phalura, sawi y domaki son arcaicas y se encuentran en peligro de extinción, amenazadas sobre todo por el Khowar (grupo Chitral). Su importancia radica en el hecho de que se las considera una forma primigenia del romaní-gitano.
 Los actuales pueblos del Dardistán derivan de la antigua Darada, uno de los reinos arios de los textos épicos hindúes. Su centro era Gilgit.

DARWAZI

A orillas del Amu Darya existe una ciudad llamada Darwazi, cabeza de un distrito de Afganistán llamado Darwazi Bala (provincia de Badakhshan). En el mismo viven 11.000 personas de una etnia de origen iranio de la que se sabe muy poco.
El distrito Darwazi Bala fué creado en 2005 a partir de una región llamada Darwaz, en la frontera afgano-tayikistaní. Fué asiento de dos antiguos reinos llamados Darwaz (o Darvoz) y Karategin. Mencionados como parte del Kanato de Bujara bajo Abdullah Khan (1538-97), su hijo Kyrguiz Khan estableció su residencia en la ciudadela de Kolai Kumb. Ésta pasó a ser capital del reino cuando se independizó a principios del siglo XVII. Los Sha de Darwaz extendieron su dominio sobre Karategin, Baljuan, Shugnan, Roshan, Hissar y Kulyab. El Sha Sary Khan de Kulyab se rebeló y atacó Darwaz haciendo prisionero a su gobernante Ismail Sha y ocupando Karategin. Darwaz pidió ayuda al Emirato de Bujara. Entre 1868 y 77 Darwaz, Karategin y Kulyab pasaron a poder de Bujara, que estableció un Bek y un batallón de Sarbazis en Kolai Kumb. Desde 1895 un acuerdo fronterizo cedió parte de la región a Afganistán. La mitad norte (con Kalai Kumb) formó parte de la R.S.S. de Tayikistan dentro del Óblast Gharm (1920-55) y luego Gorno Badakshan.
Los darwazi conservan rastros de tradiciones iranias primitivas. Su organización social conserva una división en dos clases sociales: una de terratenientes (clase alta dedicada al pastoreo y cultivo) y otra de artesanos (clase baja urbana).

miércoles, 9 de febrero de 2011

YAGHNOBIS: LOS ÚLTIMOS SOGDIANOS

En los valles de los ríos Yaghnob, Kul y Varzob (sobre todo en el Valle de Zeravshan), provincia de Sughd (Tayikistán), viven unos 25.000 descendientes del antiguo pueblo sogdiano: los yaghnobis.
La historia del pueblo sogdiano, emparentado con los bactrianos y kambojanos, se remonta posiblemente a la llegada de los arios a la región procedentes de la mítica Aryana Vaeja. Las ciudades sogdianas (Marakanda, Suyab, Talas) nunca formaron una unidad política pero dominaron la "Ruta de la Seda", en estrecha relación con la ciudad saka de Khotán y la tocaria de Kucha. Su fama de comerciantes era tanta que los kotaneses llamaban "Suli"(sogdianos) a todos los comerciantes de cualquier origen. Hasta el siglo X d.C. el sogdiano era lingua franca en la Ruta de la Seda. Su período de oro precisamente va del siglo II a.C. al X d. C.. Prácticamente fueron parte de los Imperios regionales en todo ese período.
En 327 Alejandro Magno sitió la Roca Sogdiana (o de Ariamazes) donde se había refugiado Oxyartes de Bactriana junto a toda la familia real (incluyendo su hija Roxana, futura esposa del conquistador macedonio). De ese modo Sogdiana pasó a formar parte de reinos helenísticos que se sucedieron hasta que en el año 150 d.C. los saka y luego los yuezhi (tocarios) invadieron la región presionados por la coalición hiongnu-wusun.
La región fué controlada por los Kushan de Bactria y los Heftalíes hasta que, entre 552 a 745, pasó a poder de los Gokturk. Desde 659 la China Tang redujo a vasallaje los estados gokturks de la Sogdiana. En 712-13 el califato Omeya impone su presencia en la región. A partir de 774 la región pasa a poder del Imperio Uigur.
Se cree que el líder de la revuelta contra la China Tang de 755, An Lushan, era de orígen sogdiano.El Imperio Uigur se terminó tras la invasión kirguíz de 840 y la de China Tang de 841. Alrededor de 900 la dinastía musulmana samaní toma el control de Transoxiana en nombre del Califato. Pero desde 900 los Karakhanidas presionan desde Kashgar. En 1005 cae el reino samaní en su poder (en 1006 cae Khotán, última ciudad saka libre; sus hermanas Kashgar y Yarkand habían caído hacía tiempo, arrasadas por China Tang).
 El moderno dialecto yaghnobi desciende del dialecto sogdiano hablado en Ustashana (Sorushna). Esta región, cuya capital era Bunjikat (cerca de Istravshan, N.O. de Tayikistán), fué conquistada por los árabes junto al resto de la Sogdiana, en la batalla de Monte Mugh en 722. Parte de sus habitantes se refugiaron en las montañas, en la ciudad de Pskon (en el valle de Yaghnob), donde resistieron la asimilación. Finalmente adoptaron el Islam, si bien conservaron parte de sus creencias zoroastrianas. En el siglo XVII, parte de la población emigra al valle de Varzob. A partir de 1870 pasan a estar bajo la tutela de Rusia zarista, si bien no se los molestó (incluso desde 1895 estaban excentos del pago de impuestos).
 Los sogdianos terminaron siendo asimilados dentro de la cultura persa islámica y formaron la base de la etnia tayik. Pero aquellos que se refugiaron en las montañas y se resistieron tanto al uso del dari como a convertirse al Islam fueron la base de la etnia yaghnobi. Su tadicional bilingüismo les acarrearía problemas no sólo con la mayoría tayik. Durante la era soviética se sospechó que su dialecto era usado para transmitir códigos secretos de tipo subversivo. Por esa razón fueron los yaghnobis unas de las víctimas de la Gran Purga ordenada por Stalin entre 1936 y 38. La U.R.S.S. había comenzado a controlar la región en forma efectiva a partir de la instalación del soviet de Naumetkan en el valle Yaghnob en 1930, rompiendo con el secular aislamiento del pueblo yaghnobi. La sovietización fué, no obstante, demasiado lenta y, en 1970-71 el gobierno de Moscú ordenó la deportación forzosa de la población del valle Yaghnob a las plantaciones de algodón en Zafarbod, en la frontera noroeste de Tayikistán. El resultado fué la muerte de entre 400 y 700 personas el primer año de exilio, víctimas de las pésimas condiciones de vida. La persecución contra el pueblo yaghnobi se completó con la destrucción de aldeas (entre ellas Pskon), la quema de libros tradicionales y la virtual prohibición del uso del lenguaje propio. A partir de 1983 los sobrevivientes comienzan a regresar a Yaghnob. En 1990 el Consejo de Dushambé ordenó la restauración de las viviendas en el valle Yaghnob, incentivando el retorno de los más 6.500 yaghnobis que continúan viviendo en pésimas condiciones en Zafarbod. Desde la independencia de Tayikistán en 1991 se ha revalorizado el legado cultural sogdiano y se intenta revitalizar la cultura yaghnobi.

martes, 8 de febrero de 2011

MUNJI-YIDGHA

Se trata de un pueblo pamiriano habitante de la región Noreste de Afganistán, más precisamente en los valles Munjan y Mamalgha. En el año 2000 eran unos 3770 habitantes. Con la población refugiada en la frontera pakistaní (Chitral) desde la invasión soviética suman unos 12.000 en total. Están relacionados con lo Yidgha de Pakistán. Éstos son unos 8000 y viven en el Tehsil Lotkuh de Chitral, Kyber Pashtunkhwa y oeste de Garam Chashma.
 Los yidgha y munji tienen un pasado en común. Según sus tradiciones sus ancestros llegaron a Munjan hace 500 años. La lengua yidgha en especial se encuentra amenazada por el idioma khowar. Solo se habla yidgha en los siguientes pueblos: Irjiyak, Imardan, Ispokht, Mushen, Oshiyak, Ghusiayak, Gohik, Ughuti, Birzen, Gufti, Goloogh, Gisteni, Parabek, Khoghik, Royee, Qué, Khoch, Zitursanik Lohok, Postaki Zhitur y Burbuno.
 Hay quien liga a los heftalitas (hunos blancos) con estos pueblos. A su vez podrían estar estrechamente ligados a los pashtunes. En efecto, algunas teorías sostienen que los hunos blancos eran en realidad arios, no turcos, originarios de Yaftal (Badakhshan), en plena área actual de Munji.

High Pamir and Afghan Wakhan Explorer

Wakhi people milking sheep

SHUGHNI


Dentro de las lenguas pamirianas existe un complejo dialectal llamado shugni-rushan, integrado por los grupos shugni, rushan-khufi , bartangi, oroshori y sarikoli. Se suelen agregar los dialectos yazgulami y oroshani. La posición de sarikoli dentro de este grupo está discutida. Otra clasificación divide a lo dialectos en Shughni (Bajui y Shadar) y Rushan (Khufi, Bartang, Oroshor, Sarikoli)
Los shughni son unos 60.000, distribuidos en Tayikistán (Gorno-Badakhshan, 40.000) y Afganistán (Badakhshan, 20.000). Los Rushan son cerca de 20.000 y viven en los valles del río Bartang, en Gorno Badakhshan (Tayikistán), conviviendo con grupos afines: bartang (unos 3.000), khufi y oroshori (los vanji gorani están extintos, absorbidos dentro de la etnia tayik). Respecto al subgrupo oroshori son unos 2.000, y sufrieron dos reasentamientos forzosos durante la era soviética: uno en 1911 al valle del alto Gunt (junto a shughnis) y otro en 1950 al valle del río Vakhsh.
 Respecto a los mencionados Yazgulami son unos 4.000, dispersos en los valles del río Yazgulem, afluente del Panj (Gorno Badakshan, Tayikistán). También fueron reasentados en la zona de Vakhsh en 1954 (un 20% de la población). Los mencionados vanji estaban relacionados con yazgulami. Fueron absorbidos de forma violenta al ser anexada la región del río Vanj al emirato de Bujara en el siglo XIX.

martes, 1 de febrero de 2011

LOS WAKHI TAJIK

 El pueblo Wakhi forma parte del grupo idiomático Galcha (iranio oriental o pamiriano), integrado además por los siguientes grupos: Shughni, Sarikoli, Zebaki, Yaghnobi, Yidgha, Munjani, Sanglechi e Ishkashimi. Autores como Grierson y Lassen creen que estas etnias descienden de un antiguo pueblo del Badakshan registrado en los textos sagrados hindúes como Kambojas. El reino ario védico de Kamboja, vecino de Bahlika (Bactria), parece haber sobrevivido desde el lejano pasado de las invasiones arias a la India. Los griegos hablan en sus textos del país de Komdei, y en las crónicas Tang se menciona el reino de Kumi (o Xiumi). Éste fué incorporado por los Kushan (dinastía tocaria de Bactria) en tiempos del rey Kujula Kadphises (30-80 d.C.). Entre 420 y 589 d.C. floreció en la zona el reino Hepant.
  Los árabes llamaron a esta región Khomad, donde el Islam penetró a través de la versión ismailí y chiíta. Los valles pamirianos tenían fama de ser inexpugnables y sus habitantes mantuvieron a raya durante siglos a los invasores. Al norte de Pakistán el valle de Kunjerab fué conocido como "valle de sangre"... Por esa razón conservan su cultura e individualidad a pesar de que la región fué disputada por muchos imperios.
Los wakhi no son muy numerosos en la actualidad. Están dispersos en Pakistán (Chitral, Gilgit, Guhjal, Hunza, Kunjerab), Afganistán (Corredor de Wakhán, Badakshan), Tayikistán (Badakshan) y China (sur de Pishan y sur de Tashkurgan: pueblos de Kezikurgan y Daftar). Numéricamente están distribuidos de la siguiente forma: Tajikistán, 27.000; China, 13.000; Pakistán, 16.000 y Afganistán, 12.000.